Sunday, June 28, 2009

¿Golpe de estado o destitución constitucional?

Al mediodía, mientras en Uruguay todos estaban pendientes de los canales locales en ocasión de las elecciones internas, caí en la CNN transmitiendo las novedades sobre el golpe de estado en Honduras que se dió a la madrugada. El presidente Manuel Zelaya, alineado al eje venezuela-cuba-ecuador-bolivia-nicaragua (y por qué no, argentina), había sido destituído por un golpe de estado militar. O al menos eso era lo que anunciaba la CNN en base a la exigua información que llegaba desde Honduras. Y parecía confirmarse con el hecho de que se había establecido un corte de la energía eléctrica y los medios de comunicación, que no transmitían nada. La única fuente de noticias eran las agencias internacionales transmitiendo via satélite. Y los hechos según los estaba contando el mismísimo Hugo Chávez en su programa de televisión, retransmitido también por la CNN. Y lo que se anunciaba era que el presidente, varios ministros, y embajadores de los países del mencionado "eje" habían sido secuestrados.

Al rato, lo que pareció iba a terminar en un cautiverio del presidente, lo mínimo que puede pasar en un típico golpe de estado (desde eso hasta el asesinato), resultó ser que lo habían trasladado y liberado en Costa Rica, aparentemente intacto, a pesar de su indignación. Y el presidente se sacó las ganas de hablar frente a las cadenas de televisión del mundo, y explicando la situación ante las preguntas de los periodistas. Diferencias entre el presidente y algunas de las otras instituciones hondureñas (ejército, suprema corte), en relación a una "encuesta" para determinar la factibilidad de una reforma constitucional para habilitar la reelección, habrían desencadenado que ciertos sectores poderosos hayan reaccionado y conducido el golpe.

Luego se anuncia que el congreso eligió como presidente provisional del país, al presidente del congreso, Roberto Micheletti. Curioso golpe de estado.

En fin, ahora me vengo a enterar por medio de versiones alternativas, que lo que inicialmente se transmitió como golpe de estado, parecería ser en realidad una destitución promovida por la suprema corte, votada por el congreso, y ejecutada por las fuerzas armadas, todo de acuerdo a la constitución vigente, debido a que el presidente estaba yendo más allá de sus prerrogativas. Muchos presidentes del mundo sin embargo, informados tan sólo por las primeras versiones, ya adelantaron su condena al supuesto golpe de estado.

Habría que dejar pasar unos días para ver qué es lo que realmente sucedió y todos los hechos involucrados. Sin embargo, sería un antecedente interesante si resulta cierto el hecho de que los mecanismos de equilibrio de poderes hayan reaccionado por una vez en una américa latina que no aprende que democracia no es votar al dictador de turno, que el hecho de ser votado por la mayoría no puede ser una carta blanca para hacer lo que se quiera. Más allá de quiénes hayan sido los promotores de la destitución, y de todas las acusaciones que se puedan hacer en este sentido, lo cierto es que si el proceso respetó las leyes hondureñas y siguió los mecanismos previstos por la constitución, que mal o bien, es la institución fundamental que los propios destituidos y sus aliados defienden, no se puede decir mucho. Esperemos que haya sido de esta manera.

Por el momento, los noticieros de acá, muy concentrados en las elecciones internas, siguen hablando de golpe de estado.

Enlaces relacionados:

Tuesday, June 16, 2009

Austrian Diary

Falta de ideas. Esta sección más que Austrian Diary, durante este año debería llamarse "Circo Electoral". Resulta increíble escuchar propagandas de los candidatos de derecha hablando de los problemas de seguridad, los salarios hundidos de los docentes, la pobreza en las calles, y otras cosas similares, cuando todas esas cosas ya existen desde mucho antes de este gobierno. Se parecen a la propaganda de izquierda durante los gobiernos de derecha.

Lo cierto es que gane quien gane nada de eso va a cambiar. Eso ya lo sabemos todos.




Candidatos del frente amplio plantean la necesidad de un debate sobre la propiedad privada.

Perdón?? La propiedad privada YA fue replanteada a lo largo de todo el mundo. Y con consecuencias funestas: dictaduras, genocidios, persecuciones, pobreza extrema, exilio masivo. Parece que no aprendieron nada.

Y parece mentira que gente que acusa los partidos de derecha de robar durante sus gobiernos, aplaudan el robo total que significaría cualquier "replanteamiento" sobre la propiedad privada.

Esta clase de planteamientos es increíble a esta altura del partido. Uruguay no es Venezuela. Uruguay no tiene un recurso como el petróleo con el cual sostener la devoradora e ineficiente maquinaria de un estado socialista (Es más, al "socialismo del siglo XXI" ya le queda poco tiempo).




Asombroso comentario de Lula
, refiriéndose al maldito, especulador y explotador sistema financiero mundial: "Quien trabaja con papel, vendiendo papel, comprando papel sin producir nada, acaba por quebrar un día. Y eso fue lo que aconteció"

¿sabrá Lula que los principales emisores improductivos de moneda son los estados mismos, y que de esta manera son ellos mismos los principales culpables de las crisis financieras?

Y a Cristina Fernández, muy preocupada de aumentar los controles sobre las financieras, le preguntaría: ¿y quién los controla a ustedes, que hasta se han encargado de destruir todo control sobre ellos mismos?

Tuesday, May 19, 2009

A quién votar?

Se vienen las elecciones. Primero las internas, luego la primera vuelta (y parlamentaria) y, luego la segunda en caso de que ninguno consiga las condiciones para ganar en primera vuelta el ejecutivo.

Qué votaría un anarquista como yo y qué criterios maneja. Bueno, muchos anarquistas prefieren votar en blanco, anulado, o directamente no votan, y parecería que es más consistente para el pensamiento anarquista actuar de esta manera ya que, según dicen, deslegitimaría el sistema político, que es lo que los anarquistas buscamos.

Personalmente no creo en eso. La deslegitimación del sistema político no se consigue no votando, o votando en blanco. No es ese el mensaje que da el voto nulo/blanco/no voto, ni a una sociedad de cultura estatista, ni a sus políticos, ni deslegitima nada. Al contrario, creo que es la mejor manera de que el poder caiga en manos de cualquiera, tal vez el peor incluso, y yo diría que más bien el mensaje transmitido es "me da lo mismo quien gane".

La deslegitimación del sistema político ha de conseguirse por otros medios, que no vienen al caso en este momento, y sería muy largo de exponer. De todas formas en mi serie sobre las instituciones pretendo ir abarcando más adelante esa clase de interrogantes. En la misma serie planteo mis cuestionamientos a la democracia, como otra forma más de dictadura, y hacia el final del segundo artículo de dicha serie incluso insinúo que ya existe un espacio por fuera de cualquier espacio político que resolverá el dilema en el que caen todos los que de alguna manera sostienen que la política y/o el estado son necesarios (lamentablemente las teorías "anarcocolectivistas" no abandonan el mito del espacio político, con lo cual, contradictoriamente, no abandonan en realidad al estado, y por algo asumen necesario que una sociedad anarquista debe regirse de todas formas por alguna forma de democracia, en particular, la democracia directa)

Pero volviendo al tema de las elecciones, que es el que quiero exponer aquí, pienso entonces que votar en un sistema democrático no es contradictorio con el pensamiento anarquista, a menos que alguien me demuestre que no votar realmente deslegitima al sistema político vigente. Uno puede votar de forma consistente con su pensamiento anarquista. Y es aplicando el criterio no de votar al que le parezca mejor, sino de votar con el propósito de obstaculizar la concentración del poder político. Incluso el "mejor", o con "las mejores intenciones", si cuenta con suficiente poder concentrado es capaz de destruir el delicado y relativo equilibrio de poderes y conducir a una sociedad al desastre, como siempre pasa en esos casos y tenemos sobrados ejemplos en la actualidad [1],[2].

Personalmente, salvo una excepción, no creo que entre las alternativas existentes en el caso uruguayo haya una gran diferencia. A todos los considero malos.

El que me preocupa más, es el pepe mujica. Y precisamente porque el populismo va de la mano con el autoritarismo y legitima la peligrosa concentración de poder. Incluso en ausencia de mayorías parlamentarias, y así lo prueban los hechos, dado que en nuestras sociedades de poca cultura política no existe conciencia de la importancia de los límites al poder, y en cambio se cree erróneamente que el principio de la democracia --la decisión de las mayorías es ley-- debe el valor principal[3].

Por lo tanto mi estrategia para las internas es votar a Astori en el frente amplio, dado que lo primero es quitar de en medio al peor candidato de los que tienen posibilidad. Dadas las encuestas es casi seguro que en ese sentido mi voto no va a valer nada. Pero al menos vale un poquitito más que el no hacer nada, o votar en las internas de otro partido. Tampoco va a valer nada mi voto en el sentido de la conformación de los órganos internos de decisión del frente amplio, ya que de todas formas se maneja con otros órganos y criterios de decisión. Pero por lo menos le quita algo de peso político a Mujica en favor del candidato más equilibrado y menos peligroso.

Mi estrategia en la primera vuelta puede ser la más complicada de definir. Depende de los resultados de las internas y de cómo vayan las encuestas en esa etapa. Sin embargo, dado que con toda seguridad mujica va a ser el candidato (a menos que pase algo realmente extraordinario), no voy a votar al frente amplio en esta etapa. Sea o no mujica el candidato, acá si debería pesar el grado de acuerdo o desacuerdo con las distintas propuestas y estilos. Lo cual es muy difícil de decidir. Cualquiera que gane, realmente me resulta preocupante lo que pueda hacer.

De la izquierda, me preocupa que ha resultado más autoritarista que los gobiernos anteriores, no respetando en varias ocasiones los límites impuestos para ejercer el poder, y que avance en esta senda. En particular, como ya dije, si el candidato es josé mujica. Me preocupa también el peso que los sectores radicales tienen en el frente amplio, una ideología ya perimida en la mayor parte del frente (si bien a la hora de gobernar han sido bastante pragmáticos, esa ideología ha pesado en muchas decisiones, y los sectores radicales han logrado manipular al resto enarbolando las tradicionales banderas). Me preocupa del frente amplio la total falta de pericia, e influencia ideológica, en las relaciones internacionales, y su ya ridículo latinoamericanismo que a lo único que nos está llevando es a sostener un mercosur que ya no existe, y en avanzar en la peligrosísima senda del parlasur. Si ya estoy en contra del estado y la política, imagínense qué puedo pensar de un supraestado y un supra espacio político en el cual tengamos que someternos a las decisiones de una mayoría que no tiene la menor intención de defender los intereses de la sociedad uruguaya. Me preocupa también el creciente poder que el frente amplio le da a los sindicatos, y los efectos nefastos que esto va a traer, como ya se experimenta por ejemplo en la comuna montevideana, donde la intendencia ya no es un organismo al servicio de los ciudadanos, sino al servicio de los intereses de los sindicatos.

De la derecha me preocupa que abandonen la actual política monetaria, la mejor que se ha hecho en términos relativos en la historia reciente del uruguay, para proteger así, como siempre lo han hecho, al sector exportador, y estableciendo de paso una mayor dependencia de los ciclos económicos externos. Me preocupa enormemente que avancen en acuerdos con EEUU, donde con el pretexto de más libre mercado (que son cualquier cosa menos acuerdos de libre mercado) a cambio tengamos que someternos a toda clase de regulaciones, licencias y patentes que en distintas áreas impiden la libre competencia en el propio EEUU, con un "capitalismo" cada vez más corporativizado.

Y seguro me estoy olvidando de otros temas.

Si me preguntan, realmente no sé cuál de ambas direcciones sería peor. Pero para que ninguno de los partidos en el poder puedan avanzar en ninguno de los sentidos mencionados, es necesario que ninguno tenga las necesarias mayorías parlamentarias, y se obstaculicen mutuamente en la mayor parte de los planes. Tal vez esto obstaculizará también otros planes que podrían ser buenos (para mí, bueno siempre es, básicamente desregulación y desmonopolización, lo cual de todas formas estimo que tales propuestas brillarán por su ausencia, gane quién gane), pero las consecuencias de que cualquiera de esas direcciones se lleven adelante serían peores. De todas formas, sin mayorías parlamentarias al menos se votarían sólo aquellos proyectos de mayor consenso (lo cual tampoco es necesariamente bueno, pero es mejor eso a que se voten las de poco consenso, aunque éstas logren mayorías).

Y bueno, en segunda vuelta, y por todas las razones antedichas, voy a votar, de entre los dos candidatos, al que esté en minoría parlamentaria. Y esto depende de los acuerdos que se lleven a cabo. En principio podría llegar a votar al frente amplio si la mayoría la consigue el partido "blanquicolorado" (que, aunque pueda no haber un acuerdo explícito, piensan de manera similar en los puntos que me preocupan), pero me dejaría en el grave dilema de tener que elegir entre dicho criterio y el de no votar a Mujica. Por eso espero que las cosas se den para que ninguno tenga una mayoría absoluta, lo cual me llevaría a la conclusión de que en la primera vuelta debería votar a algún partido chico que mantenga cierta distancia ideológica de los partidos hegemónicos, para evitar que se consigan mayorías.

«El Estado es la gran ficción a través de la cual todo el mundo se esfuerza en vivir a expensas de todo el mundo.» (Frédéric Bastiat)

Notas:

[1] recomiendo, para comprender esto, leer la serie mencionada sobre las instituciones, aunque puedo recomendar, ya fuera de mi teoría anarquista, en una línea diferente, y por supuesto, mucho más desarrollada, las obras de Montesquieu, con una lucidez digna de mención para haber sido escritas hace más de 250 años, pero que conservan gran vigencia.

[2] de hecho pienso que un sistema democrático funcionaría bastante mejor si no se permitiera a ningún partido detentar la mayoría absoluta del parlamento, aunque en las elecciones obtenga más del 50% de los votos (y por supuesto, que el parlamento no esté reducido a una mera figura decorativa).

[3] nuevamente, referirse a los textos citados.

Saturday, May 02, 2009

Sistemas de Salud: un estudio comparativo.

Por medio de la herramienta visual de Gapminder se me ocurrió generar la siguiente gráfica:

2005health

En las abcisas vemos los gastos en salud por persona (sumados gastos privados y públicos). En las ordenadas, la mortalidad infantil. La idea es representar de alguna manera el nivel de atención de los distintos sistemas de salud. No digo que el nivel de atención signifique menor mortalidad infantil, pero pienso que debe haber una razonable correlación entre ambos, y de hecho es un índice muy utilizado con ese propósito.

Cada círculo representa un país. El área de cada uno representa la población y su color el grupo de ingreso (ver arriba a la derecha)

Todos los datos corresponden a estadísticas del año 2005.

He marcado algunos países representativos frente al resto, semitransparentes. A la izquierda, en el medio, tenemos los sistemas mixtos latinoamericanos. Todos se caracterizan por un bajo nivel de gastos en salud por persona (menos de 500 dólares anuales), y también un nivel medio de mortalidad infantil, con Chile en el mejor posicionamiento y Venezuela en el peor. Algo más abajo, el sistema cubano socialista, con un nivel de gastos incluso menor que los anteriores (excepto por el caso de Venezuela), si bien con una tasa de mortalidad infantil también algo mejor que Chile. Es comprensible para un estado que ha concentrado su publicidad política en la salud, y por lo tanto, sus escasos recursos en dicha área. Sin embargo, es precisamente la mayor escasez de los recursos lo que hace que comparativamente el sistema cubano, fuera de los números absolutos, sea bastante más costoso de lo que la gráfica representa.

Abajo, hacia el medio y la derecha, con mejores índices de mortalidad infantil y gastos en salud muy superiores, desde 5 a 13 veces la media del grupo anterior, tenemos los sistemas de salud de la mayor parte de los países del primer mundo: básicamente Europa y Japón. Todos estos se basan en un modelo de salud esencialmente público, en las variantes de hospitales privados, con sistemas fuertemente regulados y con seguros estatales de salud, o directamente atención pública [2]. Dado el amplio espectro del índice de gastos y estrecha variación de la mortalidad, la gráfica sugiere una disparidad en la eficiencia del sistema de salud de este grupo. Por ejemplo, en un extremo encontramos países como Andorra, con una eficiencia costos/beneficios muy grande, ya que logra un buen nivel de atención a un costo relativamente bajo en comparación con el resto. Y en el otro extremo países como Noruega que, perteneciendo al famoso modelo nórdico, sin embargo la sociedad gasta más del doble que en el caso de Andorra con una calidad de atención similar. Otro país del modelo nórdico, Suecia, tiene un posicionamiento mejor, si bien aproximadamente 40% más costoso que el de Andorra.

Es un interesante dato que los defensores del sistema de salud nórdico deberían tener muy en cuenta. Resulta que el sistema no es tan eficiente en términos costos/beneficios como sin embargo les gusta difundir. Y eso sólo comparándolo con modelos similares, pues todavía falta la mejor parte.

En el extremo derecho, con el sistema de salud más costoso del mundo, y sin embargo una calidad de atención muy criticada, que además se refleja en el índice de mortalidad muy similar a la de Cuba (incluso algo peor), tenemos a EEUU. El sistema americano se caracteriza por una atención esencialmente privada, pero monopolizada por las corporaciones médicas que por medio del otorgamiento de licencias no permite la libre competencia en el área (por supuesto, algo que no puede hacer sin la anuencia y aparato de coerción del estado), por sistemas de seguros de salud básicamente estatales, y por fuertes regulaciones de toda clase [1].

El fenómeno del escaso nivel de la atención médica y su costo, y la existencia de un significativo sector de la sociedad que no puede acceder a la salud en EEUU ha sido tomado como argumento en favor del modelo europeo, que logra mejores atenciones, más universales, y a un costo menor.

Sin embargo, hay un país que aún no he considerado en el análisis y lo dejé para el final a propósito. Se encuentra en la esquina inferior izquierda. Si bien en el sistema de salud de Singapur --con una población de 4.5 millones, similar a la de Noruega-- el estado está presente por medio de un nivel básico de subsidios y ciertas regulaciones, se basa en no afectar el incentivo individual, y el grueso del sistema consiste en la atención privada, seguros privados, la libre competencia en ambas áreas, y el financiamiento privado individual (75%) [3,4]. Resultado? los mejores niveles de atención médica del mundo según diferentes organizaciones internacionales de salud, incluyendo a la OMS, la menor tasa de mortalidad infantil del mundo (junto con Andorra e Islandia, y tres veces menos que Cuba), una de las mayores longevidades del mundo, y todo con sólo el doble de gastos del sector latinoamericano, y la tercera parte del costo promedio de los sistemas europeos (dos veces y media menos que Andorra, cinco veces menos que Islandia, tres veces y media menos que Suecia)

Proyeccion

En la siguiente gráfica comparo la evolución de los índices para los casos europeos, EEUU, y Singapur, desde 2001 al 2005, año que corresponde a las estadísticas de la primer gráfica(*). No necesito explicar lo que muestra la gráfica.

2005healthb

Saquen sus conclusiones.

Fuentes:

[1] How Medical Boards Nationalized Health Care
[2] European Observatory on Health Systems and Policies
[3] Singapore's Health Care System
[4] The Singapore Model

Fuentes de datos estadísticos de los índices de la gráfica:

Mortalidad infantil (por debajo de 5 años de edad):
Inter-agency Group for Child Mortality Estimation (IGME) www.childmortality.org

Gastos en salud por persona:
Banco Mundial.

Notas:

(*) La base de datos de Gapminder no tiene cifras más actuales para los gastos en salud, y esta estadística empezó a tomarse en el 2001

Wednesday, April 22, 2009

Matt Harding

No lo conocía hasta hoy, a través de este post de Kirai. Matt Harding es un ex desarrollador de software que dejó su trabajo para viajar por el mundo. Sus videos me impresionaron hasta la médula. Se los dejo aquí.

Dancing 2005


Dancing 2006


Dancing 2008

Tuesday, April 21, 2009

La crisis y Uruguay

Ya había comentado en diversos post anteriores que para que una economía afronte la crisis global y salga lo mejor posible de ella, el estado que lo interviene debe cumplir por lo menos algunas reglas fundamentales.

Una, tasas de interés del banco central altas, y cuanto más altas mejor, lo que implica una menor intervención sobre las tasas de interés del mercado. En efecto, las tasas de interés bajas del central presionan a la baja sobre las tasas de interés del mercado en pesos, que es ni más ni menos el origen de las crisis económicas, dado que se produce una discrepancia entre la demanda y la oferta de recursos prestables.

Dos, ausencia de intervención en el precio del dólar, lo cual evita subirse al caballo de la expansión crediticia en dólares a nivel mundial, origen de la crisis global. Pues la expansión artificial de crédito de la reserva federal sin expansión artificial del banco central local, determina una devaluación del dólar, que compensa la expansión artificial, es decir, que evita la expansión artificial de la actividad exportadora, de tal forma que cuando sobrevenga la crisis la caída sea menor en este sector. Es más, dado que la crisis se caracteriza por un aumento de la tasas de interés en dólares debido a la escasez de liquidez, durante este período se presiona a la suba del dólar compensando aún más a la actividad exportadora que se hace más barata, y por tanto, más competitiva, para un mundo con menos liquidez. Pero esto último sólo se puede dar con la devaluación del dólar durante el período de expansión. En otras palabras, cuando la economía mundial se expande artificialmente, la devaluación del dólar no permite que el sector exportador se expanda al mismo ritmo. Y cuando la economía mundial entra en recesión luego de la expansión, la revaluación del dólar protege a los exportadores de caer al mismo ritmo. El libre cambio de divisas es entonces un amortiguador del impacto de los vaivenes de la economía mundial sobre la economía local.

Y tres, que el estado también ahorre, dado que si bien las medidas anteriores amortiguan fuertemente el contagio de la crisis, un impacto va a haber. Ya en el año 2007 elogié que el gobierno actual respetase las primeras dos reglas, si bien admito que no pensando en un blindaje contra la crisis. Lamentablemente la tercer regla no se ha respetado. Lo bueno que se hizo en política monetaria se hizo de malo en política fiscal y política de estado.

El gobierno sí se subió al caballo de la expansión artificial. Durante los años de crecimiento y superávit fiscal se han aumentado los impuestos, se han incrementado los gastos, tirando más dinero de los contribuyentes en más salarios para los trabajadores públicos, más empleos públicos, más "servicios" inútiles, y en tapar los agujeros de la mala gestión de los entes públicos.

Ahora, que la crisis empieza a impactar, los pronósticos de déficit fiscal fueron corregidos al alza, y el gobierno se prepara para emitir más deuda. Luego de las elecciones de este año sufriremos, seguramente, a contramano de los países desarrollados, un nuevo ajuste fiscal al alza. En cambio los países del primer mundo aplicaron reducción de impuestos y del presupuesto del estado, lo cual sólo fue posible gracias a sus altos niveles de ahorro en períodos de bonanza.

Preparen los cinturones. Se viene otro fiscalazo a la uruguaya.

Fuentes:

Vía libre para más endeudamiento
Más deuda?

Sunday, April 05, 2009

Austrian Diary



Pobreza y clientelismo. Los sectores más pobres de la sociedad han sido excelentes clientes políticos en gobiernos de todas las orientaciones ideológicas. Y de los de izquierda especialmente. Las ferias y todo tipo de negocios y actividades informales compiten con el clientelismo político. Es el medio que encuentran los sectores sociales de más escasos recursos para sobrevivir por sí mismos, sin la dádiva de los políticos, gobiernos y estado. Y acercando oferta y demanda de forma muy económica para los consumidores. Es gratificante ver que al menos algunos escasos políticos lo entiendan así. Lo que no es gratificante es ver cómo los políticos en general criminalizan la informalidad, incluso los que se denominan progresistas, o de izquierda, quienes son los más férreos defensores del asistencialismo, eufemismo de clientelismo. Parece ser que sobrevivir del estado y a costa de los bolsillos de los contribuyentes es moralmente aceptable, pero no lo es sobrevivir por cuenta propia.
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Inflación exponencial. Interesante artículo sobre la inflación en zimbabwe, si es que aún se puede llamar así a una inflación de 98% por día, es decir, en que los precios se duplican cada día. Me hace pensar en el cuento del rey Ladava y el brahmán, inventor del ajedrez, sólo que en este caso es posible tan sólo agregando ceros a los billetes y quitándole ceros después al cambiar la unidad...
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Venezuela y la crisis. Medidas anticrisis y recorte de presupuesto en Venezuela a pesar de los alardes de meses anteriores. La crisis también afecta a este país, y se van cumpliendo nuestros pronósticos.

Tuesday, March 24, 2009

Economía y Método 3. Praxeología y Ciencia

Todos los artículos de la serie



3. Praxeología y Ciencia.

Hemos visto (Predicción, deducción y los fundamentos del método científico) que un método empírico debe consistir esencialmente en un proceso de contrastación deductiva: se parten de principios generales y condiciones iniciales (enunciados particulares). Se deducen eventos particulares, y éstos se comparan con los datos de la realidad, todo en el marco de teorías consideradas no problemáticas.

Hemos considerado también el hecho de que una teoría de carácter empírico puede tener cualquier origen, hasta la simple inspiración si se quiere. Lo que importa, para que una teoría sea considerada empírica, no es cómo se elabora, cómo se llega a ella, sino que sea falsable.

No tenemos acceso directo a la realidad, con lo cual todo conocimiento de nuestro entorno está condenado a no ser más que de carácter conjetural, si bien no arbitrario. Pues no cualquier teoría es capaz de sobrevivir la prueba de los hechos1. Es decir, no cualquier construcción mental encaja en la realidad, sea cuál sea. No tenemos acceso directo a la realidad, pero sí podemos eliminar muchas conjeturas por no corresponderse con la realidad. El proceso de selección en el mundo del conocimiento es pues un proceso de selección negativa, nunca positiva. De aquí surge esencialmente la lógica del falsacionismo popperiano, y la crítica popperiana al positivismo.

Ahora, observemos que los principios desde los cuales parte un conjunto teórico son de carácter conjetural, pero los eventos particulares deducibles de ellos no. No son conjeturas en sí mismos sino la consecuencia lógica de los principios en los que se fundamenta aplicados a ciertas condiciones iniciales hipotéticas. Y ya dijimos, es a través de éstos eventos que contrastamos los principios teóricos (pues un enunciado de carácter general no puede ser directamente contrastable)

¿Cómo enlazamos todo esto con la reflexión praxeológica, es decir, acerca de la acción humana? Pues que ésta no es más que otro sistema deductivo que parte de ciertos principios generales y que, a partir de ellos y de determinados eventos particulares (enunciados singulares) iniciales que caracterizan el caso concreto, deduce otros eventos particulares (enunciados singulares) que pueden ser comparados con los hechos, a la luz de un marco teórico de fondo. Es decir, en principio es un sistema teórico empírico, deductivo, como cualquier otro.

Los principios de carácter general de la praxeología son el resultado de una reflexión sobre la naturaleza de la acción humana. Y los enunciados singulares iniciales de un problema particular son el conocimiento y creencias sobre el mundo externo, y las motivaciones subjetivas del individuo acerca de cuya acción estamos reflexionando.

Surge entonces que las diferencias entre las ciencias naturales y las praxeológicas son cómo se llega a los enunciados generales, y el hecho de que los enunciados singulares iniciales no son afirmaciones sobre un mundo objetivo, sino que provienen de la subjetividad del individuo en cuestión. En cuanto a los enunciados singulares deducidos, son acciones en el mundo externo, es decir, eventos particulares objetivos, que representan el conjunto de eventos de interés, y al mismo tiempo el conjunto de eventos con los cuales podemos contrastar, o bien, los enunciados generales, o los singulares de los que partimos. En efecto, si alguno de los eventos deducidos no se corresponde con la realidad, entonces o bien los enunciados generales no son válidos, o bien los singulares iniciales no son válidos, o bien necesitamos replantear la teoría de fondo con la que representamos o interpretamos la realidad con la cual comparamos los eventos deducidos.

¿Cuáles son entonces los enunciados generales que constituyen la base deductiva de la praxeología? Es decir, ¿cuáles son los principios de la praxeología? A lo largo de los párrafos anteriores ya los hemos presupuesto de forma implícita. Vamos a formalizarlos.

El primer principio, o principio fundamental de la praxeología, establece que el ser humano actúa, es decir, toma decisiones con un propósito, de acuerdo a sus motivaciones y conocimiento del mundo externo. De hecho este principio es el que define el objeto de estudio de la praxeología: la acción humana.

El segundo es el principio del individualismo metodológico. Este principio establece que toda deducción praxeológica se refiere al individuo. Esto no significa que no se puedan deducir eventos en relación a una colección de individuos, sino al contrario, que cuando nos vamos a referir a ellos, debemos considerar que son una colección de individuos, cada uno de los cuales actúa de acuerdo a sus propias motivaciones y conocimiento del mundo que lo rodea (aunque eventualmente todos los individuos de un grupo determinado puedan tener motivaciones y conocimientos muy similares).

El principio del individualismo metodológico nada tiene que ver con el individualismo como ideología. Es una herramienta analítica, no una prescripción moral, que parte de las motivaciones y conocimientos individuales, y no de agregados con una mente, motivaciones y conocimiento propios.

De esta manera, nada puede deducirse en término de agregados de individuos sin previamente considerar la acción de los individuos por separado. Cualquier principio o ley que se refiera a las manifestaciones de un agregado, no son válidas si no pueden reducirse a acciones singulares de individuos particulares.

Y aquí en realidad estamos hablando ya de un tercer principio: el principio del singularismo metodológico. La praxeología no se refiere a la acción humana en forma vaga y general, sino a acciones concretas que un individuo definido (aunque eventualmente hipotético) realiza en un momento definido en un lugar definido.

Notas

[1] Reitero, con hechos no me refiero a algo indiscutiblemente comprobado, pues tal cosa no tiene lugar en el marco del método científico, sino a un conjunto de enunciados básicos considerados no problemáticos.

Tuesday, March 17, 2009

Mercado Libre e Instituciones. Segunda parte. Sistema político y libertad.

Artículos previos de la serie:




Hemos comenzado nuestro análisis reflexionando sobre la democracia directa, que desde la perspectiva de muchas teorías e ideologías es considerada el sistema político más libre que pueda existir, sea o no realizable. Y hemos encontrado, sin embargo, que la democracia directa no es tan libre como parecía, y que hay que ponerle límites. Lo cual nos conduce al reconocimiento de la existencia de un espacio por fuera del espacio político, al menos en el caso de la democracia directa.

¿Sucede lo mismo con otros sistemas políticos? Sin duda. Por ejemplo, en el caso de la democracia representativa, también podemos plantearnos las mismas preguntas que nos planteamos antes. ¿Pueden las mayorías parlamentarias decidir e imponer su parecer a las minorías en absolutamente cualquier aspecto discutido? ¿o hay cosas sobre las cuales no se puede decidir? Todos los sistemas constitucionales del mundo de alguna u otra manera han incluido reglas para ponerle límites a las soberanías parlamentarias y de las autoridades del poder ejecutivo. Existen "reglas del juego" que aún los gobiernos deben respetar.

Por supuesto, estos límites varían en las diferentes sociedades y países. En algunos países estos límites son más avanzados. En otros, son más retirados. Y todas estas reflexiones nos dan pie a formular una idea que rompe radicalmente con un axioma que es fundamento de casi todas las teorías aceptadas sobre los sistemas políticos: que la mayor o menor libertad de una sociedad no depende del sistema político bajo la cual se mueve. En otras palabras, podemos decir, por ejemplo, algo tan temerario como que una dictadura podría ser perfectamente más libre que una democracia representativa, o incluso directa.

Afinemos esta reflexión. Imaginemos una hipotética sociedad en la cual un dictador o monarca puede decidir sobre todo lo que quiera siempre y cuando esté limitado a muy pocos ámbitos de acción, y comparémoslo con otra hipotética sociedad en la cual cualquier mayoría parlamentaria (d. representativa) o ciudadana (d. directa) puede decidir sobre cualquier aspecto de la vida de una sociedad, incluso hasta el genocidio de parte de su población (la minoría perdedora). ¿cuál de los dos casos es más libre?

Pues estos ejemplos no son tan hipotéticos. La historia presenta innumerables ejemplos de persecuciones, y matanzas y genocidios en el peor de los casos, promovidos por las mayorías, tanto representadas como directas.

Los defensores de la democracia de uno y otro color ideológico suelen argumentar, cuando se critican las acciones del candidato con el que simpatizan y que alcanzó el gobierno, que por algo fue elegido (o incluso reelegido). Esta muletilla pretende demostrar que sus acciones son las correctas evitando así toda discusión: "si la gente lo votó de nuevo, entonces es porque está haciendo las cosas bien". Sin embargo, evitan cuestionarse la opinión de la minoría perdedora. A lo más dirán que la minoría perdedora se opone porque amenaza sus intereses. Lo cual no es decir nada, puesto que todas las partes, tanto las ganadores como las perdedoras, defienden sus intereses al votar a tal o cual.

Y ejemplos de reelecciones han habido en las posturas ideológicas opuestas. Lo curioso es que los mismos que defienden religiosamente a su candidato con el argumento de la reelección, olvidan que candidatos con ideologías opuestas también han ganado reelecciones.

Este fenómeno de contradicción es producto del pensamiento endogámico. Los defensores poco cuestionadores de tal o cual sistema político argumentan la idoneidad del gobernante en términos del principio legitimante del mismo. Es decir, los defensores de un personaje elegido democráticamente argumentan que "fue (re)elegido por la mayoría, por lo tanto está haciendo las cosas bien", olvidando el potencial o manifiesto conflicto que hay entre esa mayoría y la minoría. Y olvidando además que circunstancialmente las minorías y mayorías se revierten (claro que, cuando uno pertenece a la minoría, argumenta que el que ganó lo hizo porque el pueblo es ignorante y fue engañado o no sabe votar, con lo cual en realidad no está haciendo otra cosa que admitir algunos de los dilemas filosóficos de la democracia)

Para ilustrar mejor el problema del pensamiento endogámico, imaginemos un defensor del sistema monárquico que considere idóneo al príncipe heredero para asumir el gobierno sólo porque es hijo del rey.

Vemos entonces que más democracia no implica más libertad, menos democracia no implica menos libertad. Y en general, que el grado de libertad no está determinado por el sistema político, sino que aparece un nuevo factor involucrado: los límites impuestos al mismo.

Esto da en qué pensar. ¿Qué es ese otro espacio sobre el cual el sistema político en cuestión no gobierna? ¿Es otro espacio político? Si fuera así, el espacio sobre el cual una democracia directa o representativa no tiene injerencia, ¿qué clase de sistema político es? ¿una dictadura? ¿una monarquía? ¿una democracia directa para el caso de la representativa, y una representativa para el caso de la directa?

Y si no es un espacio político. ¿Qué es? Y si el grado de libertad está asociado a límites más estrictos al sistema político, entonces cabe preguntarse cuál es el verdadero fin o sentido de un sistema político.

Thursday, January 08, 2009

Anarquismo en Wikipedia

Resulta que los "anarco"socialistas se han puesto furiosos porque en la entrada Anarquismo, en Wikipedia, se incluyó al anarcocapitalismo o anarquismo de mercado en el espectro del anarquismo.

Ya WG se encargó del tema en un post y unos cuántos ya hemos incluído en él nuestros comentarios.

Sólo diré algunas cosas que resumen mi opinión y algunos de los comentarios vertidos en dicho post:

1) aunque fuera cierto, que no lo es, que el anarquismo de tendencia socialista tiene más historia que el anarquismo de mercado, eso no es argumento para la validez teórica del primero o la invalidez teórica del segundo.

2) el conflicto entre anarquismo de mercado y el socialista proviene prácticamente desde los orígenes del anarquismo.

3) el anarquismo de mercado está sostenido en un formidable aparato teórico del que el anarcosocialismo carece por completo, puesto que sus discursos no son más que panfletarios. Esto ha determinado que los primeros estén ganando mucho espacio en medios académicos, mientras que los segundos, desde hace ya muchas décadas, no son más que una corriente marginal de pensamiento que nunca pudo dejar los pañales, y está fundamentado en ideas completamente inconsistentes y puramente ideológicas.

4) actualmente el movimiento anarcosocialista no es más que una corriente reaccionaria.

Y bueno, es curiosa esta clase de reacciones al artículo de wikipedia:

http://miami.indymedia.org/news/2008/12/12429.php, en donde se reivindica toda clase de medios para callar a los anarcocapitalistas, para al final mandarse el panfleto "Por una información libre, gratuita, genuina, libertaria y comunitaria.".

O donde también se expresan amenazas sutiles:

«Es una verdadera calamidad que proyectos que podrían ser un buen experimento de discusión y consenso, sean monopolizados por personajes de la calaña de este Nihilo, que tan solo puede mantener su impunidad desde el anonimato ciberespacial.»

¿Qué significa eso? ¿que si se supiera quién está verdaderamente detrás de ese nick, se lo castigaría por escribir lo que escribió? Parece que la libertad de expresión es sólamente un concepto aplicado al pensamiento socialista. Pero si esa misma libertad es utilizada para expresar ideas contrarias, se denomina "impunidad".

El anarcocapitalismo es una corriente de peso creciente en el mundo, aunque no le guste a mucha gente. Su lucha es ideológica y teórica. En cambio la lucha del anarcosocialismo es puramente ideológica, y en sus discursos se propone un nivel de coerción aún mayor que la de muchos estados actuales.

En el sentido de la coerción, transcribo (mejorado) un comentario que mandé al post de WG, que resume en realidad el problema teórico central del anarquismo:

El problema del anarquismo no es si se utiliza o no la coerción. El problema es el grado de coerción utilizada.

Tanto el anarcocapitalismo como el anarcocomunismo implican el uso de la fuerza para defender un conjunto dado de instituciones (tradiciones, usos, leyes). Siempre van a estar quienes las amenacen.

La defensa de la propiedad privada implica coerción, sin duda. Pero la defensa de la propiedad común también.

Toda libertad o derecho de un individuo de hacer algo, implica limitación de la libertad de los demás. Y también implica coerción en alguna medida.

El problema entonces se resuelve reflexionando sobre el grado de coerción en ambas situaciones.

Lamentablemente para el anarcocomunismo y afines, el grado de coerción necesario para defender la propiedad común es infinitamente superior al necesario para defender la propiedad privada, incluso mucho mayor que el nivel de coerción actual en muchos estados, y conduce a conflictos mucho más graves. Los anarcocomunistas centran sus argumentos exclusivamente en los conflictos y la coerción necesaria para sostener la propiedad privada, sin percatarse de nada de lo anterior.


Esta tesis la voy a desarrollar más ampliamente en algún momento que tenga tiempo.